在6月24日出版的《三聯(lián)生活周刊》中，王小峰發(fā)表的《Beyond：撒了一點(diǎn)人文作料的心靈雞湯》一石激起千層浪，文中指出“把Beyond放在整個(gè)華語音樂范疇內(nèi)，他們毫無優(yōu)勢(shì)可言。”對(duì)Beyond樂隊(duì)時(shí)下享有的地位和神化色彩提出質(zhì)疑，亦提出香港這座主打市井文化的城市之所以能夠提供給Beyond成長(zhǎng)空間，是因?yàn)椤罢麄€(gè)香港流行文化（影視，音樂）在80年代達(dá)到商業(yè)繁榮的高峰，某種程度上，這是受惠于內(nèi)地的改革開放”。專欄作家張曉舟4天后在騰訊“大家”中發(fā)表與王小峰觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的文章《香港作為一個(gè)文化雜種的情懷》，對(duì)王小峰的種種觀點(diǎn)予以反駁。兩位在樂評(píng)界同樣地位高企的作者緣何意見大相徑庭，在這兩篇文章中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又是什么？

王小峰 張曉舟

　　對(duì)于Beyond音樂的評(píng)價(jià)

　　從Beyond音樂和思想入手，王小峰認(rèn)為Beyond樂隊(duì)在這兩點(diǎn)都不足以撐起其現(xiàn)在擁有的地位，“客觀地說，若論音樂性，Beyond的音樂談不上有多出眾，僅僅是比那些流行歌多一點(diǎn)音樂質(zhì)感；論時(shí)髦，他們的音樂也不及達(dá)明一派或林強(qiáng)……他們恰如其分地取了一個(gè)流行音樂的平均值。”

　　王小峰：

　　“Beyond后來受歡迎的一個(gè)最重要的原因就是他們的歌曲旋律朗朗上口，他們用口水歌的旋律來表達(dá)他們的一些想法，這其中包括了批判現(xiàn)實(shí)、人文關(guān)懷、勵(lì)志人生、天地大愛等各類題材……一些悲天憫人、大而無當(dāng)甚至有些空洞的歌詞配上惡俗的旋律，不管在香港還是在內(nèi)地，聽起來立刻就變得有些超凡脫俗了。”

　　對(duì)于Beyond音樂的質(zhì)素，張曉舟認(rèn)同王小峰的判斷“Beyond確實(shí)是一支無論是音樂還是思想都不能高估的樂隊(duì)，尤其在黃家駒去世后更是漸漸淪為一支青春懷舊樂隊(duì)。”但張曉舟認(rèn)為，完全否定Beyond音樂的思想性太過極端。

　　張曉舟：

　　“王小峰認(rèn)為‘Beyond的音樂呈現(xiàn)恰恰是把人生而不是時(shí)代抓住了’，然而一支抓不住時(shí)代的樂隊(duì)至今卻已經(jīng)流行了三十年，這似乎有點(diǎn)說不通，或許換一個(gè)詞會(huì)好一點(diǎn)：‘時(shí)代精神’，也就是說Beyond缺乏像羅大佑和崔健那樣能夠見證時(shí)代風(fēng)云推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的東西，或者說缺乏文化和意識(shí)形態(tài)的含金量，這么說也說得過去，不過例外總是有的，比如獻(xiàn)給曼德拉的《光輝歲月》正是典型的八九十年代人道主義時(shí)代曲；《長(zhǎng)城》和《農(nóng)民》則體現(xiàn)了中英談判之后和回歸之前，港人對(duì)于大中華的粗淺想象，這當(dāng)然也頗具時(shí)代意義。”

　　對(duì)香港文化地位的爭(zhēng)論

　　王小峰認(rèn)為作為一個(gè)曾經(jīng)的殖民地，從一個(gè)漁村演變成一座大都市，香港沒有像上海那樣形成一個(gè)屬于自己特色的文化氛圍，它本質(zhì)上仍無法擺脫其市井特色，那就是它只有通俗文化。

　　王小峰：

　　“如果說香港文化就是傳統(tǒng)中國人生活中的市井文化，即使后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)發(fā)達(dá)后形成的各類商業(yè)文化現(xiàn)象變得精致時(shí)髦，它本質(zhì)上只有通俗文化。而另一方面，香港作為殖民地，它始終生存在一個(gè)沒有歸屬感的狀態(tài)下，在文化上的體現(xiàn)是，一方面它可以不用選擇去接受外來事物，在流行音樂方面，他們最初就是唱英文歌；另一方面，這種沒有歸屬感帶來的不安又讓他們?cè)噲D去尋找一種精神家園，所以香港的武俠文化為什么如此發(fā)達(dá)，實(shí)際上就是在殖民文化中尋找一種愛國自尊的心理平衡。”

　　張曉舟認(rèn)為自己對(duì)香港文化的認(rèn)同和王小峰對(duì)于香港的文化優(yōu)越感不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于兩人的一南一北的文化背景。在張曉舟看來，兩人的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于“‘大中華文化’對(duì)香港文化的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的霸權(quán)意識(shí)。”

　　張曉舟：

　　“通俗文化是否就缺乏文化的資格？市井特色是否就不算特色？殖民地文化是否因?yàn)闆]有歸屬感就缺乏文化的獨(dú)立身份？

　　香港文化的特色確實(shí)是通俗文化發(fā)達(dá)，但重要的是，高雅文化與通俗文化，精英文化與大眾文化的區(qū)隔，在香港遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像在大陸那么明顯，想想從黃霑到金庸的例子就知道了。王小峰在不知不覺地用一種凌空蹈虛的大中華情懷去解讀黃家駒情懷，從而充分暴露了大中華文化與香港文化之間的鴻溝和隔閡。”

　　網(wǎng)友的話

　　●就像我們的喜好很難被改變一樣，也不要對(duì)他人的看法和行為做過多無謂的評(píng)論。

　　●雖然我非常喜歡Beyond，盡管當(dāng)我翻開《三聯(lián)》看到的第一篇文章是對(duì)Beyond的揶揄，雖然我邊看邊罵，但是……我認(rèn)真去讀了第二遍。所有人都哭的時(shí)候要允許有人笑。

　　●Beyond好聽嗎？個(gè)人認(rèn)為不好聽。即便音樂這種主觀成分很重的東西，也有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，不能因?yàn)橛袀€(gè)外國樂隊(duì)演奏了他們的歌曲就表明他們好。王菲的東西也不怎么樣，大家覺得他們好是因?yàn)閰⒄瘴锾睢．?dāng)然大家聽什么都行，自己樂意就行。王小峰就是這樣，挺好的。

　　●這件事本身還是很有價(jià)值的，可以明白兩件事——要尊重他人的快樂和信仰，同時(shí)也要容忍，甚至鼓勵(lì)對(duì)偶像和權(quán)威的解構(gòu)與嘲弄。

　　●不管外界怎樣評(píng)述，Beyond曾經(jīng)的影響都在那兒，而且影響的不止是一代人。這阻礙不了我們懷念家駒，懷念Beyond。

編輯:梁碩芳