沉寂許久的李天一輪奸案又起波瀾了。這事值得說道的很多，比如母愛。我說過，母愛絕對不是什么崇高的東西。有人說，母親是無私的，但愛自己身體上的一塊肉，談何無私？甚至母愛恰恰是絕對自私的，很少有母親愛吾子以及人之子。即使有愛別人兒子的，也是從愛自己的孩子出發的，至多是將心比心，那也不能算是崇高，只能算是智慧。

　　這事你做了沒有，自己應該是清楚的。我不相信人是誠實的，但我相信人是會恐懼的。除非殺人不眨眼的魔頭，要不然殺了人總會心中忐忑的。這也就是人類所以不完全成為禽獸的唯一希望。

　　人心的恐懼，各個族類有所不同，在西方人眼睛里，日本人在人的層面上是處在比較低端的，理由就是日本人不像西方人那樣有“罪感”，只有“恥感”。魯思·本尼迪克特把西方文化界定為“罪感文化”，而日本文化則是“恥感文化”。與“罪感文化”源自于人的“原罪”意識不同，“恥感文化”源自于人和人之間的關系。它的恐懼不是來自心靈，而是外在的壓力。如果說“罪感”是來源于“自律”，那么“恥感”則來源于“他律”。“恥感文化”中的個人，其所作所為首先考慮的是他人、社會的評價，以受人贊許為榮，以受人排斥為恥。也因此，羞恥只是對別人批評的反應。一個人感到羞恥，是因為他的罪行被人發現了。而用另一種方式表述，也可以說，只有罪行被暴露，他才會感到恥辱。這可以延伸推斷到日本人戰爭問題上的死不認錯：承認了，恥辱就無可爭辯地降臨了；而只要不承認，恥辱就不存在。

　　中國人因此很歡欣鼓舞，西方人都這么說，證據確鑿了。但日本人也并非只是看他人的眼睛行動的。日本的大都會鬧區有一些無人報攤，只標明報紙的價格，任人自取，沒人在一旁監督。那么靠什么來監督呢？日本人有句話：“良心的自決”。日本人也講“心”的，這個心是會“自決”的。

　　但是回頭看我們，似乎少有這種“自決”。中國雖然古來也處于“恥感文化圈”，但發展到現在，竟是連“恥感”都難得有了。所謂捫心自問的修養，到實際操作時并沒有威力。其實不止是夢鴿，換成我，遇到類似的情況，是否會做得比夢鴿好？我還真不能確定。反正先抵賴，混不過去再說。

　　一個賴皮的民族，是沒有心的民族。一個沒有心的民族，離野獸很近了。

編輯:梁碩芳